و در فقيه گفته است : و قال أبو جعفر ( ع ) : « من أخذ من أظفاره كلّ خميس لم يرمد ولده » « 1 » و قال رسول اللّه ( ص ) : « من قلم أظفاره يوم السبت و يوم الخميس و أخذ من شاربه ، عوفي من وجع الضرس و وجع العين » « 2 » . [ 141 ] مسألة : در قلم اظفار ، ابتدا از خنصر دست چپ و اختتام به خنصر دست راست مستحب است ، و آنكه صدوق در فقيه گفته : « و روي في خبر آخر : أنّه من يقلم أظفاره يوم الجمعة يبدأ بخنصره من اليد اليسرى و يختم بخنصره من اليد اليمنى » « 3 » ، اقتضاى حصر اين استحباب در روز جمعه نمىكند ، بلكه مقصود از « يوم الجمعة » بيان وقت فضيلت تقليم است . [ 142 ] مسألة : توقيت تقليم به روز جمعه و روز پنجشنبه ، گاهى است كه ناخن دراز نباشد ، و اگر دراز باشد تقليم مستحب است هرروز كه بوده باشد ؛ چنانچه در فقيه روايت كرده : قال موسى بن بكر للصادق ( ع ) : إنّ أصحابنا يقولون : إنّما أخذ الشارب و الأظفار يوم الجمعة ، فقال : « سبحان اللّه ، خذها إن شئت يوم الجمعة ، و إن شئت في سائر الأيّام » « 4 » . و قال ( ع ) : « قصّها إذا طالت » « 5 » و از آنچه گفتيم معلوم شد كه آنكه از صادق ( ع ) در فقيه مروىّ است : « قلّموا أظفاركم يوم الثلاثاء ، و استحمّوا يوم الأربعاء ، و أصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم الخميس ، و تطيّبوا بأطيب طيبكم

--> ( 1 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 311 . اين روايت و روايت قبلى از اخبار صعب مستصعب است . هرچند مىتواند از اخبارات ائمه ( ع ) به امور غيبيّه باشد و بيان علل و معلولات غير مادّى كه در عالم موجود و از نظر عامّهء خلق پنهان است ، همانند حديث : « برّوا آبائكم يبرركم أبناءكم » ، و « عفّوا تعفّ بنسائكم » و « و لا يبغضك يا عليّ إلّا ولد زنا أو ولد حيض » و امثال اينها . ( 2 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 312 . ( 3 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 312 . ( 4 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 313 . ( 5 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 314 .